«Acerca de la enseñanza nocturna»

 Cuando caía la tarde y terminaba la jornada en el campo o en la fábrica, para muchos villenenses el día no había concluido. Mientras otros regresaban a sus casas a descansar, ellos se dirigían a un aula. Después de ocho o diez horas de trabajo comenzaba una segunda jornada: la del esfuerzo por aprender.

 Durante la década de 1950 comenzaron a implantarse en España, en diversos centros educativos, clases nocturnas dirigidas a los trabajadores que, desde muy jóvenes, se habían visto obligados a incorporarse al mundo laboral, especialmente en el sector agrícola, sin haber podido completar su formación.

 En Villena, ya en la década de 1960, esta oferta educativa se amplió con la creación de clases nocturnas de Formación Profesional en las parroquias de Santiago y Santa María, así como en el edificio de «La Sociedad», situado en la calle Hernán Cortés, sede del PSOE-UGT.

 Como hemos podido conocer recientemente gracias al testimonio del villenense José Sánchez Ferrándiz, en octubre de 1970 se puso en marcha el Bachillerato Nocturno en el Instituto de Enseñanza Media «Hermanos Amorós» de Villena.

 

A lo largo de mi vida he tenido la satisfacción de conocer a numerosas personas que aprovecharon aquella oportunidad. Mujeres que trabajaban como aparadoras o embaladoras en la industria del calzado llegaron a convertirse en profesionales sanitarias e incluso obtuvieron titulaciones universitarias. Agricultores ampliaron su formación hasta alcanzar estudios superiores relacionados con su actividad. Empleados administrativos y aprendices de contabilidad lograron el título de graduado mercantil y mejoraron notablemente sus expectativas profesionales.

 

 Podrían citarse muchos más ejemplos, pero todos ellos conducen a la misma conclusión: la enseñanza nocturna fue una extraordinaria herramienta de promoción personal y social. Permitió que miles de trabajadores compatibilizaran su jornada laboral con los estudios y accedieran a una formación que, de otro modo, les habría resultado imposible.

 

 Gracias a ese esfuerzo, muchas personas cambiaron el rumbo de sus vidas, mejoraron su cualificación profesional, obtuvieron titulaciones oficiales y contribuyeron, con mayor preparación, al progreso de la sociedad.


 Por ello, resulta difícil comprender que hoy puedan plantearse decisiones encaminadas a debilitar o incluso suprimir una modalidad educativa que ha demostrado, durante más de medio siglo, su enorme utilidad social.

 

 La educación nunca debería considerarse un gasto prescindible, sino una inversión en las personas y en el futuro colectivo. Facilitar el acceso al conocimiento, especialmente a quienes trabajan y desean seguir formándose, es una obligación de cualquier sociedad que aspire a ser más libre, más justa y con mayores oportunidades para todos.

 

 Joaquín Sánchez Huesca, 16 de julio de 2026

«SOCIEDAD Y RELIGIÓN EN VILLENA (1250-1974)», por Joaquín Sánchez Huesca

Una nueva publicación centrada en temas relacionados con Villena y su pasado.

Es un estudio sobre la historia, la religión y la sociedad de Villena desde la Edad Media hasta el siglo XX. Analiza cómo la religión ha sido un eje vertebrador de la vida social, cultural y política de la ciudad, y cómo las instituciones eclesiásticas han influido en la organización y el desarrollo de la ciudad.

De venta en la web: www.amazon.es


Resumen temático del libro: 

    A continuación se presenta un resumen temático que organiza los principales contenidos del libro en torno a los grandes ejes que estructuran la historia, la religión y la sociedad de Villena:

1. Evolución histórica y territorial

  • Villena surge como un enclave estratégico en la frontera entre Castilla y Aragón durante la Edad Media.
  • El territorio se consolida como Señorío y posteriormente como Marquesado, con una fuerte influencia de la nobleza y la Iglesia.

2. Influencia de la Iglesia y organización eclesiástica

  • La Iglesia es el eje vertebrador de la vida social y cultural de Villena.
  • Se crea el arcedianato de Villena, que otorga relevancia eclesiástica a la ciudad y supervisa parroquias en localidades vecinas.
  • Villena permanece bajo la diócesis de Cartagena durante más de siete siglos, hasta su integración en la diócesis de Orihuela-Alicante en 1954.

3. Instituciones religiosas y vida cotidiana

  • Las parroquias de Santiago y Santa María, junto con conventos y ermitas, son centros de vida religiosa y social.
  • La parroquia acompaña al individuo en todas las etapas de la vida y es responsable de la asistencia social.
  • Cofradías y hermandades organizan fiestas, procesiones y actividades benéficas, reforzando la cohesión comunitaria.

4. Transformaciones sociales y religiosas (siglo XX)

  • Tras la Guerra Civil, se reconstruyen templos y se consolidan colegios religiosos.
  • La Iglesia se adapta a los cambios sociales y políticos del franquismo.
  • Se observa una disminución progresiva de la práctica religiosa, aunque persisten tradiciones populares.

5. Patrimonio religioso y memoria histórica

  • El documento destaca la importancia de conservar el patrimonio religioso: iglesias, santuarios y conventos históricos.
  • Se incluyen anexos con cronologías, glosarios y estudios sobre cofradías, facilitando la comprensión de la historia local.

«Este resumen temático permite identificar rápidamente los grandes temas tratados en el documento y facilita su comprensión global, sirviendo como guía para profundizar en los aspectos de mayor interés».



Artículo «Ruperto Chapí, en el 175 aniversario de su nacimiento - El vinculo indisoluble con Alicante»

Artículo sobre el insigne compositor villenense RUPERTO CHAPÍ LORENTE y su vínculo indisoluble con Alicante, por Joaquín Sánchez Huesca.

Publicado en la revista digital LA CAMBRA, ejemplar n.º 13 del verano de 2026, editada en Caudete por Manuel Beltrán Ortuño, al que agradecemos profundamente el que nos haya dado la oportunidad de publicar unas líneas sobre Ruperto Chapí.